Del potere, della libertà, del diritto e della guarigione

Questo saggio, che si propone di esplorare in modo trascendentale la definizione del potere – e conseguentemente della libertà e del diritto – è stato costruito sulla base delle riflessione a margine della lettura di Filosofia della Rivelazione, di Friederich Wilhelm Joseph Schelling [1], un libro che riteniamo un caposaldo assoluto della metafisica e della filosofia.

Per un riassunto dei suoi contenuti si rinvia alla recensione dell’autore [2].

Prima di entrare nel merito della questione vorremmo anche anticipare che nel corso di questo saggio daremo ragione dell’impressione dedotta dalla lettura di Schelling, che sia possibile una fondazione trascendentale della psicologia sulla base della teoria psico-dinamica della vita intra-divina sostenuta dal filosofo tedesco. Ciò è in linea con quanto da noi sostenuto in una precedente opera [3], in cui sostenevamo che i fenomeni dello sviluppo bio-psicologico umano, andassero, per essere compresi nella loro essenza, e cioè nel loro senso profondo, proiettati sullo sfondo di entità ontologiche illustrate dalla metafisica e dalla teologia.

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Del potere, della libertà, del diritto e della guarigione

Napoli, 28.12.08

In questo saggio l’autore ha voluto esplorare il concetto di potere, usando le riflessioni al margine della lettura della Filosofia della Rivelazione di Schelling.

Il concetto di potere, come viene comunemente inteso nell’ideologia democratica e nel sentire comune, viene dunque serratamente criticato alla luce del pensiero metafisico di S., che, illustrando le dinamiche della vita intra-divina, permette a giudizio dell’autore, di intravedere in esse un paradigma normativo per i corrispondenti fenomeni della psicologia e dell’agire umano.

La tesi di fondo del saggio è quella della nullità ontologica dell’individualità, e dunque della necessità, nel concepirne l’esistenza, di relativizzare quest’ultima al valore etico della sottomissione, del sacrificio e dell’appartenenza ad un entità ontologicamente superiore.

Un breve stralcio del saggio viene pubblicato nel blog alla voce “filosofia”, mentre uno stralcio più ampio può essere reperito nel sito www.liberaofficinaletteraria.it

Il testo completo può invece essere richiesto all’autore

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I racconti del compimento – La sacra spina

Al sorgere del sole i venti cavalieri raccolti sullo spiazzo antistante la chiesa sguainarono le spade all’unisono e le levarono al cielo mentre l’ostia brillava come un secondo sole tra le mani del sacerdote che con le spalle al sole levante celebrava l’ufficio.

Poi l’ostia iniziò a librarsi in alto perfettamente allineata con la sacra spina custodita nell’ostensorio.

Una lunga guerra era finalmente terminata, una guerra in cui molte vite erano state sacrificate e molte erano state le distruzioni, ma il paese era ormai libero dai nemici.

I primi a portare la notizia nella città erano stati i venti cavalieri, mandati dal Re dal campo di battaglia lontano nelle pianure ad ovest. Il Re aveva messo a capo del drappello tre tra i migliori di essi, e questi avevano disposto per la messa di ringraziamento.

Non ebbero il tempo di riposarsi dalle fatiche della tremenda battaglia, e quando essi partirono dal campo l’esercito era ancora impegnato a raccogliere dal campo di battaglia, oltre che il grande numero di feriti e morti, anche i molti uomini esausti e resi folli dal sangue e dal terrore.

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I racconti del compimento – Terra di eroi

“Oggi mi sembra proprio un giorno benedetto”, si disse Matteo uscendo di casa presto per raggiungere la sua bottega al centro del paese.

Appena uscito si riassettò il cappotto, si mise il cappello e si alitò il fiato caldo sulle mani dopo averle battute energicamente l’una contro l’altra.

Poi, sentendo le forze del mattino ascendere in lui su dalle gambe, che intanto avevano iniziato il cammino, e da quelle su poi per il dorso fino al collo e la nuca, si disse soddisfatto : “Oggi finirò il lavoro per Don Leandro, e potrò iniziare quello nella chiesa!”

Matteo faceva il falegname ed era ben conosciuto ed apprezzato in tutto il paese.

Il suo lavoro l’aveva reso abbastanza agiato da permettergli di comprare una casa lungo uno dei lunghi e graziosi viali che univano il centro del paese alla periferia ed alla campagna.

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I racconti del compimento

La raccolta, edita dall’autore, contiene tre racconti dai seguenti titoli: Terra di eroi, La battaglia e La sacra spina.

Nella sezione “racconti” di questo blog vengono proposti degli stralci dei suddetti testi.

In essi l’autore sviluppa il tema del compimento individuale attraverso il dolore ed il sacrificio.

I punti di vista corrispondenti a ciascun racconto sono diversi.

In Terra di eroi, viene sviluppato il tema del rapporto misterioso tra il presente ed il passato, mediato attraverso l’immagine simbolica del sangue versato. Gli abitanti di una cittadina, che nel racconto viene volontariamente definita “paese” allo scopo di tenersi prossimi allo spessore etico delle storie locali, vivono una vita resa felice ed agiata dall’adesione spontanea e collettiva ad un’antica tradizione di servizio ed abnegazione. Poco a poco il mistero di questa condizione viene spiegato da un antico passato di gloria e sacrificio.

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La filosofia e l’invisibile

Da Friederich W.J. Schelling, Filosofia della Rivelazione, Bompiani, 2002

” Se si da una dottrina realmente irreligiosa , essa non dev’essere definita filosofia irreligiosa; questo significherebbe concederle troppo; essa è tanto poco filosofia, quanto può esserlo una dottrina immorale nel suo profondo fondamento; piuttosto, com’è stato spesso notato, merita di chiamarsi filosofia, e soddisfa le autentiche esigenze scientifiche, solo quella filosofia in cui tutti i concetti essenziali possiedono profondamente tanto un significato morale quanto uno speculativo” (pag. 223)

“…l’empirismo non esclude affatto ogni conoscenza del sovrasensibile”  (Pag. 187)

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La battaglia

Vincenzo Nuzzo

La battaglia

Il rullio dei tamburi alle nostre spalle è finalmente cessato.
Siamo davanti al nemico.
Tra poco sarà impartito l’ordine di attacco.
Ed improvvisamente, mentre a pie’ fermo attendiamo, mi coglie il lancinante ricordo dei radiosi giorni del passato.
Il nemico si tiene ai piedi delle basse alture con cui termina lo stretto pianoro alla cui altra estremità ci siamo fermati alla fine di un lungo pendio.
Finora i tamburi avevano rullato interminabilmente dietro di noi guidandoci all’attacco.
Marciavamo in file serrate, uno accanto all’altro, misurando il terreno a lunghi e risoluti passi.
Spingendo avanti le gambe rigide, ed lasciando cadere i piedi pesantemente al suolo. Risoluti. Senza esitazioni. Come ci è stato insegnato. Perchè il nostro passo cadenzato e pesante faccia tremare la terra ed i cuori.
Ma non i nostri.
E i nostri cuori non tremavamo affatto, mentre marciavamo.
Risoluti, si!. Ma risoluti a morire, prima che ad uccidere!. Sollevati, come lo si è solo prima di una battaglia. Decisi a concludere lì, se il destino lo volesse, i nostri giorni.

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La sociologia americana e la religione

Lettera inviata al quotidiano Il Giornale

Napoli, 12.12.08

Gentile Sig. Direttore,

premesso che non posso non considerare che lodevole il proposito del  prof. Rodney Stark di illustrare con il suo libro  (La scoperta di Dio. L’origine delle grandi religioni  e l’evoluzione della fede ), presentato sul vostro giornale, un punto di vista in contrasto con quello dello scetticismo anti-religioso di stampo materialista-razionalista, allo stesso modo non posso che provare stupore per il fatto che la sua tesi ricalca in modo sostanzialmente integrale le tesi esposte da Friederich Wilhelm Joseph Schelling nel suo straordinario libro dal titolo Teologia della Rivelazione (edito postumo sulla base delle lezioni da lui tenute a Berlino nel lontano 1841).

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L’utopia politica della Potenza e l’utopia del Corpo solidale. Un elogio della monarchia imperiale

“…dove non ci sono dèi pullulano gli spettri”
(Novalis)

“Ma incomprensibile rimase l’eterna notte,
severo segno di una lontana potenza”
(Novalis)

“Lode sia resa all’eterna notte,
/ sia lode all’eterno dormiveglia.
/ Ben il giorno caldi ci ha resi,
/ appassimmo per il lungo affanno.
/ Siamo sazi dei piaceri dello straniero,
/ vogliamo rientrare nella casa paterna”
(Novalis)

“In ogni libro c’è tutto….!.
Così come in ogni pensiero individuale,
nonostante le restrizioni della passione,
dell’’enthousiasmos’,e le dovute contraddizioni,
c’è tutto…!”
(Anonimo)

“Io non so tutto ma vedo tutto… .
Il vedere conta infatti molto più del sapere “
(Anonimo)

“Essi videro l’ombra di un pensiero /
e molto se ne impensierirono…”
(Anonimo)

“ Fate ricerche sulle connessioni, ricche di insegnamenti,
in relazione ad analoghe epoche –
e imparate a servirvi della bacchetta magica dell’analogia”
(Novalis)

“La poesia è il Camel Trophy del pensiero”
(Anonimo)

“Troppo deboli sono i vostri puntelli, quando il vostro stato conserva la sua tendenza verso la terra. Se invece voi lo annodate con una bramosia verso le altezze del cielo, e gli date una relazione col rimanente dell’universo, allora voi inserite nel suo profondo una molla mai soggetta a stanchezza – e le vostre fatiche otterranno una lauta ricompensa”
(Novalis)

“Nuovamente viva ed efficace deve diventare la cristianità ;
nuovamente deve figurare come una Chiesa visibile –
che non subisce soggezione di confini nazionali –
che nel suo grembo accoglie tutte le anime arse
dalla sete del soprannaturale – e di buon grado diventa
la mediatrice tra il vecchio e il nuovo mondo”
(Novalis)

“«Una grande risata vi seppellirà!»
– così direbbe senza dubbio il poeta “
(Anonimo)

Indice

1. Potenza come ontologia, pag. 5 – 38
– 1a. La parola potente, pag. 5 – 19
– 1b. Parola come Dynamis, pag. 20 – 38
2. Potenza come poesia, ovvero la filosofia e la politica dei poeti, pag. 39 – 55
3. Potenza come politica, pag. 56 – 150
– 3a. L’imperium sacro ed il Corpo solidale, pag. 55 – 106
– 3 b. Potenza come psicologia e necessariamente arte poetica, pag. 107 – 150
Note, pag. 151 – 152
Bibliografia, pag. 153 – 154

Questo scritto è dedicato all’esplorazione dell’applicazione del concetto di potenza in politica, anche se chi scrive non pretende di ignorare il significato politico e morale che, nel panorama culturale del mondo occidentale, ed ancor più del nostro paese, può assumere un’operazione del genere.

Siamo per così dire coscienti dei rischi, ma siamo decisi ad affrontarli.

La parola “potenza”, dopo l’opera di Nietzsche e dopo le ideologie totalitarie di destra dell’ultimo secolo e tutta la connessa letteratura ( tra cui quello Julius Evola, che viene largamente e senza pregiudizi citato in questo scritto), è divenuta politicamente ed ideologicamente sospetta, per non dire francamente tabù.

Eppure  siamo convinti che ci sia in essa una fertilità ed una profondità che non andrebbero sottovalutate.

E non solo per quanto riguarda l’ambito filosofico, ma anche quelli teologico, metafisico e politico-sociale.

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Lettera aperta a Roberto Saviano

21.11.08

Caro Saviano,

per l’illimitata stima che provavo e provo nel valore del lavoro che lei, con lucido ed inusuale coraggio, ha intrapreso, acquistai molto tempo fa il suo libro, conservandolo come un tesoro.

Tuttavia, quando poi l’ho aperto, l’ho dovuto richiudere dopo poche pagine. E per non diminuire il valore del suo libro e del suo lavoro, vorrei qui dirle perchè.

Perchè la lettura mi ha subito imposto una domanda drammatica: cosa resta?

Cosa resta dopo che il suo libro ha descritto l’incommensurabile strapotere del dio denaro e del dio libertà incondizionata?. Tanto incommensurabile che il nostro territorio ne reca ormai gli indelebili ed orrendi tratti. Dunque, se il male è cresciuto a tal punto, cosa ci resta?.

Può restare l’illusione che qualcuno o qualcosa, con le loro sole forze,  scavalchino questo argine così mostruosamente invalicabile, ristabilendo ordine, autorità, morale e giustizia?

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Ordine

Napoli, 09.12.08

Ordine :

Tutto ciò che pensiamo sia disordine è in realtà ordine, e l’ordine stesso è la superiorità che, schiacciando la divisione che noi siamo, ci fa uguali in quanto somiglianti a ciò che implacabile ci sovrasta.

Il molteplice esiste solo in virtù dell’ordine, e l’ordine regna sovrano su tutto ciò che ci sembra diviso, e come tale male e disordine, movimento irregolare.

L’ordine dunque riconduce tutto questo all’ordine, il che vuol dire la disarmonia, l’irregolarità e la bruttezza all’armonia, alla regolarità ed alla bellezza.

E’ così che dal tempo scaturisce l’eternità.

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