Napoli, 28.12.08
In questo saggio l’autore ha voluto esplorare il concetto di potere, usando le riflessioni al margine della lettura della Filosofia della Rivelazione di Schelling.
Il concetto di potere, come viene comunemente inteso nell’ideologia democratica e nel sentire comune, viene dunque serratamente criticato alla luce del pensiero metafisico di S., che, illustrando le dinamiche della vita intra-divina, permette a giudizio dell’autore, di intravedere in esse un paradigma normativo per i corrispondenti fenomeni della psicologia e dell’agire umano.
La tesi di fondo del saggio è quella della nullità ontologica dell’individualità, e dunque della necessità, nel concepirne l’esistenza, di relativizzare quest’ultima al valore etico della sottomissione, del sacrificio e dell’appartenenza ad un entità ontologicamente superiore.
Un breve stralcio del saggio viene pubblicato nel blog alla voce “filosofia”, mentre uno stralcio più ampio può essere reperito nel sito www.liberaofficinaletteraria.it
Il testo completo può invece essere richiesto all’autore
Nietzsche viene considerato il momento di maggiore «progresso» del pensiero occidentale. Nell’ottica tradizionale si tratta invece dell’esatto opposto; dato che il pensatore tedesco segna un culmine solo nel senso del regresso degenerativo della intera Cultura.
La conoscenza medica, empirista e sperimen-
Heidegger è oggi un filosofo glorificato quale pietra miliare dell’intero pensiero umano, per il fatto di aver ricostruito la “storia dell’essere” riportando così l’intero Occidente alle sue vere origini.
È stato così che colui che era stato esecrato come l’ideologo del nazismo, divenne poi il guru ed idolo del più oltranzista e disinibito pensiero accademico anti-religioso, ultra-progressista, iconoclastico, riduzionista ed immanentista. Da quel momento in poi l’heideggerismo ha invaso tutti i campi della cultura, giungendo perfino ad espugnare vasti settori della più ardita teologia, e fungendo quindi da vero nucleo di un Progressismo che intanto aveva assunto il definitivo volto di una travolgente Forza di Distruzione e Disintegrazione. Ciò è avvenuto causa del progetto heideggeriano di mettere l’ente al posto dell’Essere, identificando poi quest’ultimo con il Nulla stesso.
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