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Abstract.

In questo scritto, sulla base del commento al libro del Prof. Michele Federico Sciacca [Michele Federico Sciacca, Filosofia e Metafisica, Palermo : L’Epos 2002, III.11], abbiamo discusso soprattutto la relazione esistente tra la metafisica integrale e la  filosofia religiosa quale legittima possibilità del pensiero (qui rappresentata concretamente dalla sua moderna forma storica in un pensatore come Sciacca).
Due elementi in particolare sono emersi nella relativa investigazione interpretativa sul testo e nella riflessione delle possibili relazioni delle sue idee con quelle della metafisica integrale come corpus di conoscenze e metodo conoscitivo.
Il primo elemento emerso è il sostanziale allineamento della filosofia religiosa sulle posizioni di un platonismo (anch’esso religioso anche se non confessionale) a sua volta fortemente coincidente con: 1- l’idealismo “paradigmatico” (da noi pressupposto sullo sfondo del lunghissimo percorso storico-filosofico dell’idealismo da Platone in poi) [Vincenzo Nuzzo, “Il percorso dell’idealismo e realismo moderni alla luce dell’idealismo realista di Leibniz”, in: https://cieloeterra.wordpress.com 2013 ; Vincenzo Nuzzo,”L’ipotesi di un idealismo  ‘paradigmatico’ alla luce dei pensieri congiunti di Proclo ed Edith Stein”, in https://cieloeterra.wordpress.com   2013] ; 2- il concetto di “idea-cosa” (da noi presupposto come nucleo della doppia dottrina platonica delle Idee e dei Principi) [Vincenzo Nuzzo, “Il concetto metafisico-integrale di “idea-cosa” e la dottrina delle Idee secondo il “nuovo paradigma”, in https://cieloeterra.wordpress.com  2014]. Tale linea, costellata da un gran numero di pensatori antichi e moderni, appare istituire una forte continuità tra il pensiero greco-pagano e quello cristiano medievale e si prolunga inoltre oltre questo fino ai giorni nostri. Essa coincide abbastanza bene con il platonismo agostiniano che lo Sciacca vede culminare in Rosmini. In tale contesto appare dunque molto plausibile una possibile convergenza tra l’ipotesi di un idealismo “paradigmatico” e la reatà filosofica dell'”idealismo trascendentista” lasciato emergere dal nostro pensatore nell’ambito dello “Spiritualismo cristiano” nel quale si compendia la sua visione. Nel complesso ciò che qui sembra emergerne è pertanto un possibile paradigmatico spiritualismo immaterialista ed essenzialista quale anima di una moderna filosofia religiosa (da noi indagata a fondo anche in Edith Stein) [Vincenzo Nuzzo, “L'”Io sono Colui che sono” secondo Edith Stein”, in https://cieloeterra.wordpress.com   2013 ; Vincenzo Nuzzo, La dimensione metafisico-religiosa nelle opere precoci di Edith Stein, in : https://cieloeterra.wordpress.com 2014] ed in forte sintonia con la metafisica integrale.
Il secondo elemento emerso nella nostra indagine è la conferma di quanto da noi già messo in evidenza nei nostri (già citati) studi precedenti, e cioè l’importanza ed il ruolo centrale della “questione ontologica”, ovvero della questione dell’Essere, anche nel contesto di un idealismo paradigmatico riconducibile (per mezzo del Neoplatonismo specie greco-pagano) al tradizionale essenzialismo immaterialista e spiritualista che da sempre è patrimonio della metafisica integrale nella spiegazione totale e profonda della Realtà. Ciò che abbiamo cercato di chiarire è che la giustissima insistenza della metafisica integrale sulla totale sovra-essenzialità dell’Uno-Tutto divino non è affatto in inconciliabile contraddizione con il valore da attribuire alla questione dell’Essere (anzi è con esso molto convergente).
In relazione sia all’uno che all’altro elemento abbiamo posto in luce le attuali urgenze storico-filosofiche e socio-politiche che rendono del tutto plausibile in cammino comune di filosofia religiosa e metafisica integrale nella comune lotta contro quella moderna catastrofe che proprio nella filosofia ha trovato la sua forse più drammatica (se non tragica) espressione. Tutto ciò ci sembra di fondamentale importanza perchè, al di là degli aspetti dottrinari, individua una nuova possibilità di impegno dello studioso di metafisica integrale nello scenario della modernità, e peraltro non in inconciliabile conflitto con la filosofia.

 

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